남녀 의류 문화의 차이는 의류 원죄에 달려 있다

풍어자: 제로 패션권 직남.

영륜의 몸매, 중국 머리, 담배, 술잔에 연연하지 않고, 야간 파티를 즐긴다.

복잡하기 짝이 없다.

원래 다재다난으로, 누누이 가파인망한 폴란드, 한 사회학자가 절룡, 그의 이론에 따라 역사는 이미 여성의 옷차림을 자질구레하고 얇고 얇고 허영심까지 사악하고, 남성은 ‘등급제 원칙 ’을 존중하며 사회적 위치를 강조하며 ‘사소한 일 ’을 벗어나 더욱 높은 직책을 짊어지고 있다.

나는 남권주의자가 아니라 여권주의자가 아니지만, 이 이론은 의류를 진실로 반영한 원죄로 여자들을 더욱 유혹해 남자를 권세에 가깝게 한다.

가장 원시적인 사회에서는 남녀 성도 몸에 걸릴 수 있는 옷차림으로 지금의 속옷에 해당하는 것이 팬티일 뿐이다.

브래지어의 발명시간은 물론 관정론은 없지만 가장 빠른 버전도 1859년으로 추산될 수밖에 없다.

복장은 속옷과 팬티 사이에 천년 가까이 진화하고, 차츰 대표권세 및 직업으로 분화되고 있다.

"그리고 단순히 자기 자신을 드러내기 위한'화복'이라는 두 종류의 의상도 역사적 추진 중 상호 작용으로 서로 영향을 주고 있다.

인류는 짧은 모계 사회를 거쳐, 부계 사회가 장기적으로 역사의 장하를 차지하고 있으며, 복장은 개인적 특징과 특질의 일종의 외적 표현이 서서히 발굴되어 심화되고 있다.

고대 로마 시대 대제 와 장로원 이나 고대 이집트 의 법로 및 대제사, 혹은 고대 중국의 황제 및 문무백관, 그 복장의 등급은 삼엄하다고 할 수 있다. 당시의 남성복은 매우 동질적이었다. 유니폼이나 워복은 하나나 두 가지 스타일이나 겉감과 작업만 할 수 있다.

만약 당시에 네가 옷을 잘못 입었다면, 절대 계집아이 혹은 벼슬길에 영향을 미치지 않았을 것이며, 반드시 너에게 시원함을 줄 것이며, 구체적으로 ‘십대 혹형 ’ 등을 참고해 주십시오.

어떤 시대에도 여성의 옷차림이 남성보다 도덕적 위험을 가졌고, 등급제를 받을 수 없는 의상 구별은 동질화 의상을 입은 다른 사람들과 달리 옷을 노출해 몸에 자주 쓰는 수단이 되기 때문에 ‘얄팍 ’이라는 지적을 받고 있다.

서양 중세기 문예 부흥 시기 상류 사회의 의상이 풍조를 이끌기 시작했고, 제복 화복화를 17세기까지 프랑스, 태양왕 루이 14세기의 패션을 하나의 산업으로 완전히 변화시키고, 서양 복장이 새로운 장으로 접어들었다.

중국의 수공업작업장 및 자본주의의 싹트는 기본적으로 19세기 초에 200년이 되었으며, 다년간 항전 및 문화대혁명판 녹색 세척 후 의류본원은 더욱이 찾지 못했다.

개혁 개방 후, 아첨하는 바람은 중국의 원소가 자신에게 속되고 다른 사람들이 보물을 주웠다.

현재 상해 엑스포가 개막하고 있다.

10년째 걸으면서 국내 디자이너들이 중국 의상의 본원을 다시 습득할 수 있기를 바라며 중국의상'원죄'의 매혹을 느끼게 했다.